瑜伽的精髓并不是你的身體有多柔韌，也不是你的天賦有多高，最重要的，是你的長期積累。
B.K.S.Iyengar（B.K.S.艾揚(yáng)格），1918年12月14日出生于印度卡納塔克邦，是世界瑜伽大師、艾揚(yáng)格瑜伽創(chuàng)始人，2004年被《時(shí)代》周刊評選為“世界最具影響力100人”。其著作《瑜伽之光》被譽(yù)為瑜伽體式習(xí)練的“圣經(jīng)”。他一生為現(xiàn)代瑜伽的推廣做出了很大貢獻(xiàn)，被稱為現(xiàn)代瑜伽創(chuàng)始人。
B.K.S. Iyengar 大師在他的著作《瑜伽之光》中曾這樣說道：“瑜伽修行和不斷練習(xí)的重要性所有瑜伽經(jīng)典著作都會提到。但所謂的瑜伽修行并不僅僅指對瑜伽書籍進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，更指精神上的努力。梅花經(jīng)過苦寒的環(huán)境才能歷練出傲然的品質(zhì)，寶劍需經(jīng)磨礪才能展露鋒芒。與之相同，伽人們修習(xí)瑜伽要基于大量的練習(xí)與思考的基礎(chǔ)才有可能點(diǎn)亮他體內(nèi)的神圣之火。”
這段話是告訴大家：瑜伽理論的學(xué)習(xí)固然重要，但瑜伽修行的重要性也是不言而喻的。只有大量練習(xí)和思考才能真正地了解和融入瑜伽文化，讓自己的身心靈都得到改善。
有一部分的練習(xí)者，在此會對瑜伽產(chǎn)生了認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為瑜伽就是要使勁地拉伸、拼命的練習(xí)，這樣才能把體式做到完美，才能點(diǎn)亮自己體內(nèi)的神圣之火。其實(shí)不然。在瑜伽練習(xí)中，如果只是一味地追求練習(xí)數(shù)量，而忽視掉練習(xí)的質(zhì)量，就像一味地追求練習(xí)的結(jié)果，就會忽視掉練習(xí)的過程。
瑜伽不是數(shù)量累積練習(xí)的問題。你要問的應(yīng)該是：“在15分鐘的體式保持中，我如何才能有質(zhì)量地開啟智慧？”火焰應(yīng)該熊熊不止，火焰持續(xù)燃燒，你必定能于每日地習(xí)練中體驗(yàn)到內(nèi)在地光芒。這樣，明耀的光就能如智慧一般引領(lǐng)我們在有限的身體中體驗(yàn)無限的靈魂。（摘自《艾揚(yáng)格傳》）
在同樣的時(shí)間內(nèi)，為什么別人的練習(xí)效果比你好？甚至你花費(fèi)了比別人更多的時(shí)間，為什么別人的練習(xí)效果還是比你好？不要等到練習(xí)結(jié)束后這些已經(jīng)發(fā)生了再去探索原因，而是要在練習(xí)的過程中去發(fā)現(xiàn)為什么？
如果你僅僅把瑜伽停留到身體（生理）層面，又或者心理（靈性）層面，這樣都不能真正地獲得智慧的練習(xí)。“一棵樹有根、干、枝、葉、皮、汁、花、果，每一個(gè)組成部分都有其獨(dú)立性，但是每一個(gè)部分都不能單獨(dú)成樹，只有合在一起才成為一棵樹。”因此，不要只是盲目地去追求練習(xí)，這樣只會讓你發(fā)現(xiàn)到頭來自己像練了一個(gè)“假瑜伽”。雖然瑜伽的確需要持之以恒的練習(xí)，就像Guruji一直所做的那樣?？墒牵烤故窃鯓拥?ldquo;持之以恒的練習(xí)”呢？這是一個(gè)很重要的問題。通過身體、感官、精神、理智以及真我各個(gè)方面的相互配合和全神貫注的努力，瑜伽習(xí)練者才能贏得內(nèi)心平靜并使自己的靈魂如愿以償?shù)嘏c其創(chuàng)造真神相會。人生中至高的冒險(xiǎn)歷程就是回歸他的創(chuàng)造真神之旅。為了達(dá)到這個(gè)目的，瑜伽修行者需要很好地發(fā)展和協(xié)調(diào)他的身體、感官、精神、理智以及真我。假如這些努力無法相互配合，那么他的旅程就會失敗。（摘自《瑜伽之光》）
一旦你學(xué)會如何在練習(xí)中和諧地調(diào)配你的身體、感官、意識等，開始智慧地、高質(zhì)量地練習(xí)瑜伽之后，你會發(fā)現(xiàn)練習(xí)瑜伽的效率與效果，相比以往都將大大提升。
所謂智慧地、有質(zhì)量地練習(xí)不僅僅是用你的大腦，而是需要身體所有層面去感知，包括眼睛、肢體、意識等所有的覺知，并且能夠讓它們和諧相處，共同為你所用。
所以各位伽人在練習(xí)的時(shí)候一定多多思考哦！早日成為身心融合的瑜伽大神！
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